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  • 学佛必须明白的因果

    一定规律，可以认识的，但又不是刻板的。这和算命、看相的“铁板数”不同，那个是庸俗的“宿命论”，认为一切都是“命中注定”的，不能改。从佛法因果观来看，我们现在所受的是过去种的因，又必感未来的果。种的因...叫人把存款二亿美金放在棺内，坟墓用钢筋混泥土来修，请两个保镖来守坟。从因果观来看，如果他下一世还会变人，一定要受贫穷苦难的报。这个美国人不懂得因果，多么的愚痴！《观无量寿经》把“深信因果”列为修净业的...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06424881472.html

  • 佛教与科学

    。下面我对科学的因果观谈两个方面的问题，一是它的不彻底性，一是它的不确定性。我准备从世间普遍共许的角度而不是按照唯识的因果关系思想说明。 　　不彻底性是指科学的因果观不能对一切现象贯彻到底。因果关系指因果相随，给定一个前因，就必有一个后果相随出现。科学规律描述的就是这种因果相随的关系。科学的这种因果观在科学的对象域中虽然很有效，但它却是极不彻底的。它的不彻底在什么地方呢？在于有些现象作为果却没有...

    慈林

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13594038981.html

  • 戒律之原理--以不杀生戒为例

    ”，这就是通称的所谓“因果报应”。从“因果报应”以观，则世间一切悲欢苦乐、恩怨情仇，在不公平的表象底里，都有它深层的公道 ---- 如是因，如是果，自作自受！ 以世间犯罪为例：即使他能侥幸逃出...单线思考的因果观，它的“因缘和合而生，离散而灭”，发展出来的是弹性（而且有无限可塑性）的因果观。佛陀讲述因果，不是要我们算命卜卦，推演过去，预知未来，所以佛陀不但把算命卜卦判为邪命（非正当职业），而且...

    释昭慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06461446239.html

  • 佛教与儒家

    孔子并非凡事崇神迷信。阐扬孔子思想的孟子主张：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”这些说法近于佛教的因果业报论，不过佛教说业力是自己创造，不由神力；业报是机会均等，绝无特殊；业是善恶因果，决定有报。因果通于过去、未来、现在，所谓“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”。了解“善恶因果决定有报”的三世因果观，可以让我们舍恶行善，转恶缘为善缘。尤其从三世因果观中，知道业道众生世世生生轮回...

    佚名

    |儒家|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/2034492013.html

  • 佛教与儒家

    佛教说业力是自己创造，不由神力；业报是机会均等，绝无特殊；业是善恶因果，决定有报。因果通于过去、未来、现在，所谓“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”。了解“善恶因果决定有报”的三世因果观，可以让我们舍恶行善，转恶缘为善缘。尤其从三世因果观中，知道业道众生世世生生轮回，互为眷属。有了这层体认，必能激发“无缘大慈，同体大悲”的慈悲心。能够清楚的认识因果业报，必能把握业力而谋求自己的幸福。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06593547828.html

  • 儒家思想与佛教思想的比较

    敬人者，人恒敬之。”这些说法近于佛教的因果业报论，不过佛教说业力是自己创造，不由神力；业报是机会均等，绝无特殊；业是善恶因果，决定有报。因果通于过去、未来、现在，所谓“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”。了解“善恶因果决定有报”的三世因果观，可以让我们舍恶行善，转恶缘为善缘。尤其从三世因果观中，知道业道众生世世生生轮回，互为眷属。有了这层体认，必能激发“无缘大慈，同体大悲”的慈悲心。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07021948210.html

  • 缘起诠释的比较

    的因果定律，就能正见因果的深义，而不是庸俗的因果观了！”（页209）如此观见始为“正见缘起的深义”。能正观一切现象事物依待因缘而生，即能正确了知：“一切是‘无常’的，是‘空无我’的。存在与生起的一切法...法门不同的定位与诠释。二书较为共通之处，是从分位缘起的三世两重因果观对缘起的十二分支给出定义。从解说的进路来看，《广论》倾向于阿毗达磨的论说方式，除了各支定义的说明外，又以“支分略摄”和“几世圆满”二科...

    黄国清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07282651803.html

  • 十二缘起

    等谬说。 　　(二)依缘起而有的缘生，佛法是在彼此关涉的和合中，前后相续的演变中去体会的。这是组织的、流动的因果观。这和合相续中的因果必然程序，与一般所说的──从豆生豆、从瓜生瓜的因果不同，佛没有说...有名色，每一阶段都可以有（不一定有）其他的。不过从一一阶段的重心、特色不同，分作多少阶段。这不过依人生和合相续发展中──佛法本来是依人而立的去说明不同的阶段吧了。知道了这一点，佛法的因果观，才会契合于...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08151455196.html

  • 金融海啸灾难中，心灵环保的重要性：兼谈以慈悲智慧面对危机

    建设人间净土的机会。　　【正文】：　　《第二届世界佛教论坛》分论坛　　论文─　　金融海啸灾难中，心灵环保的重要性：　　兼谈以慈悲智慧面对危机　　刘心立*　　一、 金融海啸的因果观　　自从前 (...和因应这场灾难，以安渡危机？应是人人所要关心的课题；也是佛教的心灵环保所能起到积极重要作用的时候。　　二、 国土危脆共业示现　　从佛教的因果观来看这场刻正上演的灾难，无疑地是人类历史长流中的一场...

    刘心立

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01035170199.html

  • 论中国佛教忏悔伦理的形成及其理念蕴涵

    所谓「念佛往生」、「超荐度亡」、「善有善报、恶有恶报」，实际上都是以此「以业报为中心的灵魂观」为其基本预设。 　　2.唯心因果观 　　中国大乘佛教在其忏悔理念上，多数强调唯心因果观。此处所谓「唯心...因果过程中的主导性；心灵的主导性是忏悔伦理的重要基础，也是忏悔之所以可能的前提。 　　3.业性本空观 　　顺着《杂阿含经》所说「有业报而无作者」的思惟路径，《维摩 　　--------------...

    游祥洲

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17542871093.html
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